5月6日，由江苏省地方志办公室主办，徐州市史志办公室、中共徐州市委党校、徐州市苏轼文化研究会承办的“江苏方志大讲堂”在徐州市委党校报告厅开讲。

本期讲座由徐州市苏轼文化研究会选派的苏学专家张本刚先生主讲，分享的题目是《以民为本 遗爱于民——苏轼民本思想的独特魅力》。

民本思想是中国传统的道统思想，它的标志性起点是《尚书》。其中“民为邦本，本固邦宁”是其代表性描述。苏轼的民本思想与此一脉相承。

张本刚说，“以民为本 遗爱于民”是苏轼的执政之道。苏轼的民本思想具有其独特的魅力。张本刚总结概括为“六度”，即：角度（视角或定位）：以本为民——以民之本为本。本之本。本我。以民本为本。在其民本思想中“重民”之上有更多发自内心的亲民爱民；听其言。“要亦我是民一人”“使君原是此中人”“吏民莫作长官看，我是识字耕田夫；品其事，拍手大笑使君狂，马盼盼“山川开阖”四字；观其行。为民请命。因变法事，与朝廷硬刚。“富国？还是富民？”；为民代言。知密州《论河北京东盗贼状》

苏轼的文化精神以超越那个时代的视角与特殊的关照角度，带给我们宝贵的文化财富，但又因其身份和巨大的影响力，这份视角甚至超越了那个“小我”。

苏轼做过多地的知州，提出的温度（仁心——仁政），仁爱之心，落实在执政上就是仁政。他提出因何仁？认为家风家教以及深刻的社会影响（小故事：不残鸟雀）“我哀蓝中蛤”；如何仁？具体事例包括，小情怀。徐州祭枯骨文；大格局。《刑赏忠厚之至论》，阐释了苏轼民本思想重要的仁政观。

为官者，皆有为官之道，苏轼也有，他的为官之道的关键词就是：以民为本，遗爱为民。

在任徐州期间，老天好像有意在考验苏轼是治理能力。洪水之后又是大旱，大旱需要官员祈雨，这在当时应该是苏轼的本职工作，苏轼便前往城东龙潭祈雨，其祈雨词写得惊天动地，祈雨成功后还要谢雨。谢雨途中苏轼写下了著名的浣溪沙五首，其中关于乡间景色的描写让每个有乡村经历的人都心生共鸣。词中最能表现他的亲民情怀,“酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。敲门试问野人家”,向当地百姓讨一碗茶喝。（敲门试问所展示的谦恭）“日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰。使君元是此中人”,始终把自己看作是百姓中的一员。最能体现苏轼受欢迎的是这几句词:“旋抹红妆看使君,三三五五棘篱门,相排踏破蒨罗裙。”一群淳朴羞涩的乡村姑娘,都是苏轼的粉丝,知道苏轼经过村落,立马打扮一番,挤来推去,都想一睹使君风采。这个画面描述的如此细腻逼真，没有真情实干无法想象。何以投入如此，其中“使君元是此中人”一语道破。

也是在徐州，苏轼有一首著名的《登云龙山》诗，一共七句：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”

太守醉卧山岗，百姓拍手大笑。不见官威，也不见民惧。这样的场景，苏轼作为一个地方的最高行政长官以这样快乐的笔调记载下来，这说明他感觉良好，而且说明他为官与民之间的这种融洽亲和的关系而满足。

因为把自己定位于民，他的行事方式就具有不一样的宽容度。

也是在徐州还有一个例子。他在徐州带领军民修堤抗洪，历经七十余天，终于保住了城池。之后他取黄为土色“土能克水”之意拆了霸王楼建了一座黄楼。在黄楼落成之后，他的弟弟苏辙写了一篇《黄楼赋》，苏轼很是认可，便亲自用笔抄些下来，以准备将此赋刻入石碑长期留存。抄写过程中，因事中间离开，徐州一个苏轼的超级粉丝马盼盼，平常因崇拜苏轼便时常习练苏轼字体，这次目睹心中的偶像写字，自然是两眼冒光，眼看苏轼暂时离开，拿起笔来竟然接着写下去。很快回来的苏轼，看到有几个字不是自己所写，马盼盼赶紧道歉，但苏轼并没有责怪他，而是微微一笑，稍作修改，竟然保留了马盼盼写的字自己接着写下去。大家看这幅《黄楼赋》碑帖拓片，是否能清晰地看到其中“山川开阖”与其他文字风格上的不同。苏轼的宽容倒是 成就了一段佳话。

“吏民莫作长官看，我是识字耕田夫”这就是苏轼对自己的定位，也是苏轼民本思想生发独特魅力的根本动因。（刘涵）【责任编辑：尤自秀】