在古代中国的历史长河中，夏、商、周三代的服饰文化，可谓是奠定了我国服饰纺织生产之基石，为后世的服饰发展铺设了重要基石。特别是周代，它确立了一套详尽的服饰礼制，不仅影响了后世的服饰风格，更在深层次上塑造了古代社会的礼仪与秩序。

夏商时期，中国的冕服制度初露端倪，到了周代，这一制度已趋成熟，并被纳入“礼治”的范畴。服饰，作为社会物质与精神文化的双重载体，成为“礼”的重要表现形式，从而赋予了服饰强烈的阶级属性。这种以服饰区分等级、彰显身份的做法，实际上是对古代社会等级制度的生动反映。

服装制度作为礼制的体现，贯穿于整个中国古代服装历史之中。它不仅是区分社会等级的工具，更是社会经济的重要支柱。通过服饰的“礼”制化，古代社会得以稳定内部秩序，维护其特有的统治结构。由此，人们的衣冠服制等级制度愈发严格，直至封建社会的终结。

商周时期的服饰色彩，多使用“五方正色”，即青、红、皂、白、黄五种基本色调。鞋履的形制也颇为丰富，有履、舄、靴等。其中，舄尤为尊贵，周代君王之舄甚至有白、黑、赤三种颜色，以应对不同场合的穿着需求。而靴，原本是西域胡人骑马射箭时的穿着，后逐渐被汉族人所接纳，成为当时的一种流行鞋履。

春秋战国时期，百家争鸣，各种思想流派竞相涌现。其中，儒教的服饰观对中国古代服饰形式产生了深远的影响。儒家的创始人孔子提出的“修身齐家治国平天下”的理念，成为文人士大夫的行为准则。其中，“修身”的内涵之一便是人的外在装饰行为。儒教要求士人儒生从内心素养到外在形象都要合乎礼仪的规范，从而塑造出具有儒家风范的服饰形象。由此可见，在中国传统文化中，服饰已超越单纯的物质属性，上升为一种社会意识形态，成为道德行为规范的重要组成部分。此外，道教、墨教等思想流派的服饰观也对中国传统服饰形式的形成及发展产生了一定的影响。

夏商周时期，服饰生产管理体系已较为成熟，并成为国家赋税的重要来源之一。家庭手工业纺织生产在社会经济中占有举足轻重的地位。从出土的甲骨文中，我们可以了解到商代服饰材料的发展程度。蚕桑生产和丝织手工业受到统治者的重视，至商末时，服饰在品种、质量、产量等方面都有了显著的提升。而到了周代，由于服饰成为区分身份等级的重要标志，统治阶级对其给予了极高的关注，这使得西周时期的服饰纺织品在品种、产量及质量上都得到了快速提升。

春秋战国时期，是我国历史上从奴隶社会向封建社会转变的关键时期。这一时期，社会经济形态发生了巨大的变化，社会生产力得到了极大的发展，纺织生产也随之取得了显著的进步。在这一时期，齐鲁地区的丝绸和吴越地区的细密麻布尤为出名，它们不仅成为当时的纺织生产中心，更反映了春秋战国时期社会经济的迅猛发展和服饰文化的繁荣景象。